ダウン症児あまね ー出生前診断から現在までー

きょう、旧約聖書の詩編139編に久々に目を通しました。 あなたは、わたしの内臓を造り 母の胎内にわたしを組み立ててくださった。 わたしはあなたに感謝をささげる。 わたしは恐ろしい力によって驚くべきものに造り上げられている。 御業がどんなに驚くべきものかわたしの魂はよく知っている。 秘められたところでわたしは造られ 深い地の底で織りなされた。 あなたには、わたしの骨も隠されてはいない。 胎児であったわたしをあなたの目は見ておられた。 わたしの日々はあなたの書にすべて記されている まだその一日も造られないうちから。 あなたの御計らいはわたしにとっていかに貴いことか。 神よ、いかにそれは数多いことか。 数えようとしても、砂の粒より多く その果てを極めたと思ってもわたしはなお、あなたの中にいる。 （新共同訳聖書　詩編139編13節～18節） 人それぞれにとって、神がいるか、いないのか、その問いに対する答えは違うことでしょう。 しかしこの詩の作者は自分の存在の物語を、神が自分を造ったという 意味をこめて 歌っています。 自分の肉体や、存在の原因は自然科学的な因果関係によって記述可能なものとぼくは思います。 おそらく複雑にさまざまな要素が絡み合いすぎていて、ほぼ不可能であろうとはいえ、 自分がここに存在するに至る道筋に、時空におけるひとつ、ひとつの粒子の出会いや、遺伝子の情報や、そういったものが数珠つなぎになっていることを想像することはできます。 でも自分の存在の意味をそのような自然科学的な因果関係の結果に「過ぎない」としてしまうと、 人生はおそらく「無意味」になってしまう。 たとえ偶然に左右される自然科学的な因果関係の帰結が現在の自分「であっても」、 未来や過去に向かって意味を与えていかないと、生きることはとても辛い。 ＊　＊　＊ あなたは、わたしの内臓を造り 母の胎内にわたしを組み立ててくださった。 この部分を読んだときにぼくはあまねのことを考えました。 あまねは自分の存在をどのように意味づけるだろう、と。 自分の心臓の房室中隔欠損をさして、 あなたは、わたしの内臓（欠陥のある心臓を含む）を造り 母の胎内にわたしを組み立ててくださった。   と歌うでしょうか。 自分...

太山寺で頂いたホトトギスを植えた鉢の横に、水引草が元気よく伸びていました。 夢はいつもかへって行った　山の麓のさびしい村に 水引草に風が立ち 草ひばりのうたひやまない しづまりかへった午さがりの林道を 　―　立原道造　「のちのおもひに」より はじめてその草を見かけたのはあまねくんの生まれる前で、 空っぽの鉢に生え出した雑草かと、ひっこ抜いてしまおうと思いましたが、 見覚えのある葉のような気もし、 これは抜いてはいけないというような元気さが葉の色にも厚みにも感じられて、 そのままにしておきました。 そして猛暑や豪雨や台風が過ぎ、 ふと気がつくと、水引草のあのひゅっと伸びる鞭のようなものが何本か出ていて、 鈍感なぼくはやっと、あ、水引草だったかと知りました。 数年前、まだ長女もいなかった頃、 妻と義母と３人で長野に旅行しました。 上田市の前山寺で、ホトトギスの花の鉢が売られていて、それを義母が買ってくれたのですが、 それが毎年きれいな花を咲かせてくれるので楽しみにしています。 （何年か後に太山寺で分けて頂いたホトトギスとは品種が違って、花の色や葉が異なります。） その長野の前山寺のホトトギスの鉢に寄せて、 義母が戸隠の道端で採ってきた水引草を植えていて、 これがまた毎年紫のホトトギスに小さくてきれいな赤を点じてくれます。 そして立原道造の有名な詩を思い出させてくれるのです。 詩のことばでしか知らなかった植物を目の当たりにして、 こちらの夢もどこかへ帰っていくような気がします。 ただ、こちらは元気よく茂るホトトギスに押されて、 わずか二株で、暑い日が続くと葉っぱも枯れがち。 雑草だと思って引っこ抜こうとした時に、 見覚えがある気がしたのは、 この少し貧弱なホトトギスの葉のかたちでした。 元気な力強い「雑草」があの立原道造の詩に歌われた水引草だと、 そして毎年きれいな赤をホトトギスに添えてくれるあの花だと気づいたとき、 引っこ抜かなくてよかったと嬉しく思ったのでした。 自分こそ雑草かもしれないのに、 ぼくは自分の「限られた」知識と価値判断に基づいて取捨選択をして、 日々知らぬ間に「雑草」を抜いているのです。 先輩の水引草と、立原道造の詩が今回の選択を助けてくれました。 義母によると水引草はそれこそ「雑草」のように増えて繁茂...